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by René Guénon (Author)
He tomado como tema de esta exposici n la metaf sica oriental; quiz s habr a valido m s decir simplemente la metaf sica sin ep teto, ya que, en verdad, la metaf sica pura, al estar por esencia fuera y m s all de todas las formas y de todas las contingencias, no es ni oriental ni occidental, es universal. Son s lo las formas exteriores de las que es revestida por las necesidades de una exposici n, para expresar lo que es expresable de ella, son estas formas las que pueden ser ya sea orientales, ya sea occidentales; pero, bajo su diversidad, es un fondo id ntico el que se encuentra por todas partes y siempre, por todas partes al menos donde hay metaf sica verdadera, y eso por la simple raz n de que la verdad es una.
Entre las grandes figuras de la edad media, hay pocas cuyo estudio sea m s propio que la de San Bernardo, para disipar algunos prejuicios queridos del esp ritu moderno. Qu hay, en efecto, m s desconcertante para este esp ritu que ver a un puro contemplativo, que ha querido ser y permanecer siempre tal, llamado a desempe ar un papel preponderante en la direcci n de los asuntos de la Iglesia y del Estado, y que triunfa frecuentemente all donde hab a fracasado toda la prudencia de los pol ticos y de los diplom ticos de profesi n? Qu hay m s sorprendente e incluso m s parad jico, seg n la manera ordinaria de juzgar las cosas, que un m stico que no siente m s que desd n para lo que llama «las argucias de Plat n y las sutilezas de Arist teles , y que triunfa no obstante sin esfuerzo sobre los m s sutiles dial cticos de su tiempo? Toda la vida de San Bernardo podr a parecer destinada a mostrar, por un ejemplo brillante, que existen, para resolver los problemas del orden intelectual e incluso los de orden pr ctico, otros medios que aquellos a los que se est habituado desde hace mucho tiempo a considerar como los nicos eficaces, sin duda porque son los nicos al alcance de una sabidur a puramente humana, que no es ni siquiera la sombra de la verdadera sabidur a.
