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by Santiago Mata (Foreword by), María Jesús de Ágreda (Author)
La vida de Mar a de Jes s de greda (1602-1665) parecer a digna de unas narraciones extraordinarias, o de protagonizar una pel cula de superh roes: se trata de una monja que, sin haber salido de esa poblaci n soriana, fue vista predicando a los indios en Nuevo M xico y Texas. Adem s, afirm haber recibido de la Virgen el relato de su vida que dio a la imprenta bajo el t tulo de M stica Ciudad de Dios. Y esto por no extender el relato hablando de su papel como consejera real propugnando una paz que pusiera fin a la guerra entre Francia y Espa a.Existen ediciones del texto original en castellano de la M stica Ciudad de Dios, as como traducciones y res menes de su obra. Sin embargo, era dif cil encontrarlas en un nico documento en una plataforma digital cuando emprend esta edici n en 2014. Adem s, su t tulo original refleja imperfectamente el contenido, pues es una aut ntica vida de la Virgen, quien es comparada con la Jerusal n celeste -M stica Ciudad de Dios- del Apocalipsis.Esta comparaci n no es obvia para los no avisados, y por eso he querido publicar la obra de forma, por una parte, unitaria, y por otra, m s f cilmente localizable. Esto es posible al menos en formato digital, mientras que en su versi n impresa ha sido necesario dividirla en tres vol menes. El volumen 1 contiene el pr logo y comienzo de la gu a de lectura y los textos de los libros I al III; el volumen 2, los de los libros IV, V y VI; y el volumen 3 contiene la gu a y texto de los libros VII y VIII. Aunque la autora de esta obra es la monja de greda, adem s de modificar el t tulo, me tomo la libertad de aparecer junto a ella como autor de este pr logo y gu a de lectura con la que intento -dada la gran extensi n del texto- enumerar aquellos p rrafos que relatan asuntos de mayor relevancia desde el punto de vista teol gico, devocional o puramente hist rico, y que pueden encontrarse recurriendo al ndice. Espero con ello ayudar al lector a acercarse al personaje y a su obra, contribuir a la difusi n de la misma y, si Dios quiere, aumentar en m mismo y en otros el conocimiento y devoci n hacia la Madre de Dios.Adem s, me parece relevante advertir frente al peligro de disociar la vida de la obra en la monja de greda. No se pueden comprender los hechos -pintorescos y hasta milagrosos- de una vida, a fin de cuentas actos de una persona, sin comprender su obra, pues los mismos motivos que empujaban su actuar, impulsaban su mano a tomar la pluma.En el caso de sor Mar a Jes s de greda, por la lejan a en el tiempo y la diferencia de estilo de vida y de escritura, la lectura de la M stica Ciudad de Dios puede ser como una muralla contra la que topen, ya desde el cap tulo introductorio, quienes acudan en busca de milagros. Porque, en vez de una monja que vuela milagrosamente de un continente a otro, no encontrar n sino excusas y pegas para el atrevimiento de escribir una obra que, seg n su autora, debe su existencia solo a la obediencia, no solo a Dios sino, incluso principalmente, a las autoridades religiosas que insistieron a sor Mar a de Jes s para que pusiera por escrito lo que, seg n ella, sab a de parte de Dios.Al igual que suced a con San Pablo (1 Cor. 1, 22-24), quien se quejaba de que los jud os buscaban milagros y los griegos sabidur a, frente a esta obra quedar n perplejos no solo los que buscan fen menos extraordinarios -y no los encuentren a las primeras de cambio- sino los que pretendan darle una explicaci n ajena a lo sobrenatural. No digo una explicaci n racional, pues precisamente disociar raz n y fe es el error fundamental del agnosticismo. Aqu , una vez m s, quien busque para la obra de la monja soriana un motor distinto a Dios, tendr que explicar dificultades mayores a la de comprender la existencia de un ser supremo que, por omnipotente, puede tambi n manifestarse cuando y a quien quiera.
